在国际创价学会，每当说到佛法如何让人将一个艰难的、不好的、痛苦的状况转变为幸福的状况时，常会以“变毒为药”来形容。

　　就其最根本的意义来说，“变毒为药”是指将迷惘转变为悟得。这个法门出自于公元三世纪印度大乘论师龙树所著的《大智度论》。龙树称《法华经》为“变毒为药的大药师”。这是因为《法华经》为自身的佛种被我慢（注1）烧焦的人打开成佛的可能性。由于在尔前经（注2），这种人遭弹呵为永远不得作佛，故“变毒为药”这个法门的一个重要涵义就是众生皆可得救。

　　日莲大圣人在御书《始闻佛乘义》中更深入地教示，“变毒为药”是指南无妙法莲华经的功德，足可将凡夫的“毒”，亦即烦恼、业、苦三道，转变为法身（真理）、般若（彻底觉知一切事物、现象中道理的智慧）、解脱（摆脱烦恼的束缚而脱离生死之苦）三德的“药”。这可以理解作逆境可转为创造价值的绝好机会，而克服痛苦的经历是助人成长的土壤。

　　关键在于如何应对人生中无法避免的烦恼。痛苦的经历往往是推动我们前进向上的力量。经典中教示“因病起道心”的原理。同样的，世上不缺因战争或遭受不平待遇，而决意一生为和平、正义奉献的实例。

　　把困难视为是自我反省的机会，也是磨练自己勇气和慈悲的时候，就已经是开始“变毒为药”。生命力和智慧将随之增强，生命的境涯也将越发扩大。

　　因此，烦恼可以作为跳板，让我们体会更深的幸福。从佛法上来看，一切不好的经验都蕴含其善与好的一面。可是，如果被苦恼所败，而抱持的只是自哀自怜、怨天尤人等消极态度的话，“毒”将依旧是“毒”。

　　佛法教导，烦恼源自业（注3）。所谓业，就是自己所造的因。佛法教导业是自身的责任。所以，能否将烦恼转变为富有价值的体验全看自己的努力。从佛法上来看，业可转换；再根深蒂固的宿业都能改变。

　　把诸如生病、失业、痛失亲人的苦难视为是转换宿命的良机，将可以达到使功德源源而至的自觉。根据佛法的教导，此自觉是指意识到自己生命所具备的无限潜能、领悟到自身能够涌现出无限的生命力、智慧和慈悲。这潜能所指的就是“佛界”。这也是“变毒为药”的本意。

　　“变毒为药”的原理显示，佛法是一门极为乐观的人生哲学。正是这种乐观性推动我们努力于修行日莲大圣人的佛法，将自己生命中，乃至社会、世界的不好的、破坏性的趋势加以转变。

注解∶

（注1） 我慢∶夸耀自己，看轻他人不从。我慢妨害对正法的信顺，是佛道修行时的一大障碍。

（注2） 尔前经∶《法华经》以前所说的诸经教。根据天台大师，释尊一代五十年的说法中，至法华经、涅盘经时为止，四十二年间的说法。

（注3） 业∶梵语Karma的译音。有业因业果之分，业因可解为一个人身、口、意的种种所作，造成苦乐果报的因，即善恶的行为。业果即依善恶的业因，而带来的果报。善业造乐果，恶业造苦果。